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出品 | 趙氏宗亲（ID：zhaoshizongqin）
编辑 | 英雄
卐 和 卍的读音都是“wan”，是不是感觉很意外？
万字符：有两种，卍（两个Z右旋）或卐（两个反Z左旋），古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现。婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。卍字在梵文中作 Srivatsa(室利靺蹉)，意为“吉祥之所集”。佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年(公元693年),制定此字读为“万”。在佛经中，卍字亦传写作卐。唐慧琳《一切经音义》（卷二十一）等认为应以卐为准。
卍”的起源
“卍”是个吉祥的符号，称为吉祥海云或吉祥喜旋。这个符号在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗湿奴和克里希纳，胸前就有“卍”字相，据说是胸毛。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相。这个符号在公元前三世纪始被用于佛典。是以《金刚般若经》中说佛是法中之圣王，具有三十二种大人相。“卍”字有左旋和右旋两种写法，所谓左旋，即“卍”；所谓右旋，即“卐”。现时看见的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一个对呢？解答这个问题，要放在较大的脉络中去看。
“卍”字图案并非产生于佛教，在佛教出现之前的印度早已存在。在印度，这个符号叫swastika，由Su (吉祥)和Asati( 有) 两字合成，是一个寓意吉祥的符号。此外，在印度以外的地方也有发现。这些地方包括中国、俄罗斯、日本、埃及、克里特岛、斯堪的那维亚半岛、苏格兰、爱尔兰、美洲、两河流域等地，在各地的发现中，左旋的卍和右旋的卐皆有。以中国为例，在佛教传入以前的甘肃、青海、广东、内蒙古等地的新石器时代遗址中，都曾发现过“卍”字图案。
由于“卍”的发现相当普遍，而且不太可能是从某一地方传开的，于是学者猜测它一定与人类的一样重要而又普遍的事物有关。有些人则猜测是一种古代易于防守的城堡的造型，有些人则猜测它代表太阳运动的方向。
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佛教传入中国后，“卍”字也传入了中国。但这一符号如何翻译，却大伤脑筋。鸠摩罗什和玄奘都把它译为“德”，菩提流支则在翻译《十地经论》时把它译作“万”，取万德圆满之义。后来武则天则干脆把这个符号的音和义分开，钦定读音为“万”，意思是“吉祥万德之所集”。至于左旋右旋孰妥，唐代慧琳法师撰《一切经音义》，认定“卍”字为妥，是以中国佛典中“卍”字相以右旋居多。但即使到了现代，这个字是左旋是右旋还是很不统一的，如《辞海》上写作“卍”，而《辞源》则写作“卐”。
“卍”和“卐”符号代表
在青藏高原文化中，“卍”这一符号在历史的发展过程中经历了各种变体，然而无论“卍”的形式如何改变，“卍”始终存在着，并且成了宗教及民俗中不可或缺的一种符号。西藏岩画中出现的万字符号不仅分布的面积相当广（遍布西部、北部、南部），而且其延续的时期也相当长，贯穿于西藏岩画的早、中、晚三期。这也说明“卍”是一种非常古老的符号，与西藏地区的早期文明有着很深的渊源。在藏民族中，“卍”和“卐”符号分别代表佛教和苯教，并且象征宇宙最早依靠气流运动形成，在象雄王朝时期万字符是教派吉祥的标志，佛教主要用在象征释迦牟尼有32相，80种好。藏族民俗中早期万字符象征日神,在西藏大量出现的岩画中，万字符是岩画中的最具典型性的图案,这种符号不仅遍布西藏的西部、北部、南部,而且其延续的时期很长,存在于西藏岩画的早、中、晚三期。
以后西藏出现“卍”，其意义更多是活佛转世，在西藏民俗中“卍”象征光明和吉祥。“卍”在甘、青、宁青铜器文化和彩陶文化中出现得很频繁，象征着民族生生不息的精神内涵。
在西藏历史上，无论是后来的藏传佛教还是原始的苯教，“卐”符号与它们是紧密相连的。在原始的苯教中，“卐”是吉祥的标志，在苯教创立时被称为雍仲，使用的文字被称作雍仲神文，苯教所处的地方被称为九级雍仲山、雍仲沙丘，在苯教祖先所持的禅杖也有“卐”吉祥图案，就连苯教寺庙选址也多在天然带有“折”形图案的地方。佛教传入西藏地区之后，“卐”被广泛运用，凡是佛的画像，胸前必定有“卐”。
万字符的用法在苯教和佛教中是有区别的，苯教中“卐”按逆时针方向旋转，而在佛教中“卍”按顺时针方向旋转。在藏羌文化史中，西藏日土岩画中的“卍”或“卐”，表示的是太阳及其光芒。最开始的时候是画一个圆圈，在周围绘出若干光芒，后来随着构形的步步简化，遂演变成了这个符号。象雄王朝时代，“卍”最初是指太阳永恒的意思，后来成为坚固不摧、永恒常在以及吉祥妙善的代名词。好了，今天的分享就到这来， 欢迎在评论区进行留言和讨论。
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